VERS UNE PHILOSOPHIE DE LA GRÂCE
La déception envers la philosophie classique m’oblige à rechercher une autre manière de penser. Plus qu’un mode de pensée, c’est une autre voie qui puisse fournir aux humains un univers cognitif dont la vertu principale réside dans le fait qu’il se situer au-dessus de la morale, de la connaissance, en dehors de tous les procédés d’enseignement intellectuel que nous connaissons.
Cette condition de l’esprit est suffisante pour que celui qui la détient se trouve en possession d’une capacité suprême à partir de laquelle émergent de grands principes dont la finalité est le respect de l’humain, quelle que soit sa couleur, sa religion, sa race, sa naissance.
Pour dire les choses simplement, je recherche une philosophie suffisamment puissante pour se substituer à toutes celles préexistantes, et qui fournit la conscience absolue.
Cette conscience suprême, lorsqu’elle est acquise, est suffisante par elle-même pour engendrer une condition totale humaine si puissante que celui qui l’expérimente arrive un stade de transport dans lesquels les anciennes contingences se trouvent abolies. D’autres facultés, insoupçonnées, réapparaissent.
À ce stade, à cette condition, les anciennes morales se trouvent caduques. Ils naissent d’autres rapports humains à l’extérieur même de l’enseignement que l’on connaît traditionnellement.
Lorsqu’il atteint cette élévation spirituelle, appelons-la ainsi faute de mieux, nul besoin de morceler l’âme d’un individu en plusieurs concepts. Elle forme un tout possédant en un seul élément les notions de pitié, de bonheur, de compassion, d’empathie, etc. Je veux dire que l’ensemble de ces vertueux ne représenterait qu’une seule et même entité.
Lorsqu’elle est touchée par cette condition si particulière, la totalité de ces éléments de morale que l’on enseigne de manière séparée se trouve ainsi rassemblée chez une même personne.
Cette condition, je l’appelle le ravissement ou encore la grâce. Il serait erroné de croire qu’elle n’existe pas. Elle a toujours été présent, cependant, notre esprit a été aliéné par une multitude d’approches philosophiques qui nous font perdre l’essentiel de ce que nous sommes.
Elle existe chez ceux qui recherchent la transcendance à partir de la méditation. Toutefois, il est important de comprendre que la méditation sans ouverture mène à l’isolement. Dans mes propos, l’élévation méditative a pour orientation des vécus humains vertueux et spontanés. Je veux dire qu’il n’ait nul besoin pour les individus de s’efforcer d’être bon, de posséder la pitié, la compassion… Ceci devient naturel.
Avant d’aborder le thème lui-même, je me propose de vous exposer ce qui aliène notre pensée et modifie de façon drastique notre univers intérieur. Ce qui nous rend modulables et influençables. Depuis des millénaires notre conscience est annihilée par la philosophie répétitive qui provoque une érosion progressive des grands sentiments qui nous sont propres. Que ce soit la bonté, que ce soit la compassion, que ce soit la pitié, elles finissent par disparaître sous l’emprise d’une philosophie délétère qu’il convie abandonner définitivement.
Je vous donne rendez-vous dans le prochain article pour la poursuite de mes propos. Soyez nombreux à découvrir une autre manière de penser.
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Ni Platon ni Socrate ne représentent les fondateurs d’une quelconque pensée novatrice.
L’opinion selon laquelle Platon, à travers son personnage Socrate, représente la base de la pensée moderne est strictement erronée. Elle est imposée par des intellectuels qui y trouvent le prétexte pour imposer une dictature sur les esprits.
Par sa méchanceté du rachitique, Socrate contribue à l’annihilation de l’esprit critique et à la destruction de la connaissance et du savoir. Pire, l’allégorie de la grotte associée au mythe de l’Atlantide conduit aux génocides.
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